摘要：作文教学应走唯物主义道路。用心观察生活，捕捉生活的原生形态是作文教学的前提；作文教学应该引导学生深切地思考自然与社会生活，用心感悟自然、社会与人自身生命所蕴涵的哲理，并且要教会他们理性思考生活的方法与技巧。引导学生观察自然与生活，教会他们理性思考的技巧与方法，是作文教学的坚强基石。
　　关键词：作文教学 观察生活 感性 理性思考 提炼情感
当我们国家明确提出素质与创新教育之后，我们有很多教师一味地强调学生的创新意识，强调写文章的技巧，过分地训练学生的所谓想象能力。他们忽略了作文训练的最根本的东西。以致使作文教学又陷入形式主义的泥坑。仍然没有从作文教学的“少慢差费”的现状中走出来。笔者认为，作文教学应该走唯物主义的道路，走一条从客观到主观、从感性到理性的自然前进之路。这条道路应该是这样的：教师先引导学生学会观察自然与生活，积淀丰厚的感性认识，然后指点他们深切地思考生活，感悟自然与社会和自身生命蕴涵的深刻哲理,训练他们理性思考、提炼感情的能力与技巧。
　　一、捕捉生活的原生形态
　　客观世界、现实生活是一切文学作品的源泉。脱离了现实的作品无异于空中楼阁；作文训练一开始就只重于描写主观情感，这样的作品定会流于浅薄。况且远离了客观世界与现实生活的的情感又有多少价值呢？德国大诗人歌德说：“就诗人来说，要是他只能表达他自己的那一点主观情绪，他还算不上什么；但是一旦能掌握住世界而且能把它表达出来，他就是一个诗人了。此后他就有写不尽的材料，而且能写出经常是新鲜的东西，至于主观诗人，却很快就把他的内心生活的那一点材料用完，而且终于陷于习套作风了。”（1）
　　那么怎样使自己的作品言之有物，能荡起读者的情感之弦呢？首先必须学会观察自然与生活。大教育家夸美纽斯在《大教学论》中说：“人类必须学会研究天、地、橡树、山毛榉之类的东西，去学会变聪明。就是说，他们必须学会了解并考察事物的本身，不是别人对事物已作出的观察。”（2）他主张我们从事物的本源去获得知识，得到最为深切的感受，这样会使我们成为智者。世界上不乏典型之例。莫泊桑跟福楼拜学创作时，福楼拜就是先训练他的观察能力，让其积累更多的感性材料。他让莫泊桑认真观察九匹拉车的马，让他写出其中一匹与其他的不同处来，目的是让读者一眼就能从九匹马中分辨出它来。这就是在训练他的观察客观事物的能力，这对莫泊桑后来的创作起到非常重要的作用。（3）
　　华兹华斯说：“我通常都选择微贱的田园生活作题材，因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟的境地，少受一些拘束，并且说出一种更纯朴和有力的语言-------最好的语言本来就是从这些最好的外界东西得来的。”（4）
　　而我们有一些教师恰恰做得相反，他们不是去引导学生认真地观察自然与生活，却偏好于让学生去背诵一些作家的精美片段，或者记诵很多名言警句，为了在平时作文和高考时候用得上。结果好多学生反映这些所谓的名言警句往往用不上。这令我想起《伊索寓言》里的一个故事。有一只乌鸦，它想把自己装点得美丽一些，于是它就捡来其他鸟儿的羽毛装饰自己，结果弄得自己非常丑陋，招来百鸟的耻笑。（5）
　　我们死记硬背太多的名言警句就和这个道理一样啊。我们所求的是关于事物的真正性质的知识，我们为什么让自己被别人的见解引入歧途呢？我们为什么要用别人的眼睛而不用我们自己的眼睛呢？从不同作家汇集来的不同知识和见解就像挂在架子上的花饰，不久就会枯萎，因为它们没有来自自己的根部，没有运用自己的眼睛从观察得来。老是用别人的见解来代替自己的思想，那是多么难受的事情啊。
　　我们要做的重要工作就是要教会他们学会细心地观察生活，感悟生活，积累客观世界的一切可用的材料，从生活中采撷真正的语言来，而不是言之无物，语言无味，写出文章来面目可憎，像个小瘪三。（6）我们要有充分的感性积累，才可以逐步形成对于事物的理性认识，具备了理性认识，反观事物才能发出深刻的见解与情感，写出的作品才有味道。著名作家老舍说：“我生在北京，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就是完整的， 像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆的描写它。它是条清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿上来。”（7）
　　 所以我们应当深入生活，观察生活，感悟生活，忠实描写客观世界，真实再现生活的“原生形态”。生活可以经过灵魂的熔铸而心灵化、诗情化、哲理化；心灵也可以经过生活的充实而生活化。慷慨无私的生活，给我们提供了多少写作的素材啊！只要你张开感觉之网，自然界的一草一木、一枝一叶，身边人物的一言一语、一颦一笑，都可以充实你的心灵，经过你的灵魂的熔铸，使之诗情化、哲理化。
　　 二、理性思考生活
　　通过观察建立起来的感性基础上，还需要我们理性思考生活。虽然真情几乎人人都会产生，但并不是所有的真情都能转化为好的篇章。真情必须经过理性思考加以升华后方能打动人心。朱光潜说：“除掉惊叹语和谐声语外，情感无法直接表现于文字，都必须借事、理、物烘托出来，也就是说，都必须化成思想。” （8）这个道理是很正确的，文艺必须有要表现的情感，这情感必融会于一种完整的具体意象，借此具体意象得以表现，然后用语言把它记述下来。说明白一些，要表现真情，就要做到：寓情于叙事、寓情于写景、寓情于咏物、寓情于议论。这个“寓”的过程，就是将真情化为思想的过程，就是通过理性思考加以升华的过程。朱光潜说，从“情”到“辞”中间必须经过一个“思”阶段。如果这个“思”的过程处理不好，就会严重影响作品的质量。在西方，有一句著名的格言：只有想得清楚，才可能写得清楚。我国古人也认为，诗文不工是“不思之过”，“思之陋也”。作文，实际上可以分解为感受、思考、表现三个自然阶段。感受是思考的基础，表现是思考的结果，思考，是作文的中枢环节。只有增强自己思考生活的意识，产生自己对生活的独到认识，写出来的作文才会有价值的。
　　当然，生活常常是错综复杂的，对生活的思考，有一个从偶然到必然、从特殊到普遍、从表象到本质的逐步深入的过程。　理性地深入思考生活，目的是对生活有新的认识，新的发现。由思考到理性认识、发现哲理的转化途径主要有以下几点：
　　1、从偶然到必然。在观察和思考生活的过程中，鉴于以往一定的感知经验，在客观对象的触动下，有时可能“灵感”一闪，产生新的认识，所谓“妙手偶得之”。这种认识的产生，并非刻意为之，常常是可遇不可求的。当人生体验、生活常识等等积累到一定的量，思考和认识就能达到一个自由王国，实现质的变化，就能从事物发展的客观规律出发，认识和发现事物之间的本质联系和事物发展的必然趋势。
　　2、从此物到彼物。以对某事物已知的经验为基础，通过类比、联想、推理等一系列的思考活动，从而实现对其他客观事物的认识和发现。
　　3、从特殊到一般。人们生活在一个共同的世界里，对生活的感受在很大程度上是有趋同性的。当你对生活有了自己的感受和认识，经过归纳、抽象等思考活动，将其上升到对人们普遍意义上的认识概括，以引起广泛的共鸣。
　　4、从表象到本质。在对生活当中某些表面现象的观察、感受的基础上，通过分析、综合、比较等思考活动，认识到该类事物所具有的共同本质特征。
　　以上转化途径并不是能够绝然分开的，在思考过程中，它们常常是交替重合的。比如说，由“水可载舟，亦可覆舟”这一现象，认识到人民群众和统治阶层的关系；由水少则旱，水淫则涝，认识到对待外在事物如何把握一个度的问题；由“水滴石穿”，认识到持之以恒，以柔克刚的道理；由“抽刀断水水更流”，认识到只有执着顽强，才能战胜外物干扰的道理；由水的执着、清明、无私等特点，认识到“君子德行当如水”的做人准则；等等这些，就很难一一分清究竟是哪一种思考过程的结果。久而久之，我们就可以通过训练来引导学生学会善于深化升华自己的情感，使之成为一种哲理性的认识。
　　文学艺术是人为的，它是对自然的创造。一个作者仅仅满足于写出他的生糙的情感，让它“自然流露”，不加雕琢，其结果永远是一个掘石匠，而不会成为一个雕刻家。所以产生于客观生活的情感，它要在主观意识中发酵、酝酿、改造，使之成为一种“内在生活”。要深化情感，集中情感，梳理情感，提炼情感，努力使之升华为一种兴味，一种思绪，一种立意，一种品格，一种哲思，一种爱憎，一种启迪，一种顿悟……这样以来就会为文章写作劈开航道。
　　所以我认为作文教学应该立足于引导学生观察生活，以积累丰富的感性认识；应该教会学生理性思考的技巧和方法，以提炼自己的真情。做到了以上两条才算是真正地站在了作文教学的坚强基石上了，唯有如此作文教学才真正彻底地走向了正道。

参考文献：
（1）爱克曼著 《歌德谈话录》 朱光潜译 人民文学出版社 ， 1985.
（2）夸美纽斯 《大教学论》 人民教育出版社 2001.
（3）《名人逸事录》 甘肃人民出版社 1986.
（4）季羡林主编的《世界散文传世经典》中的华兹华斯《〈抒情歌谣集〉序言》 团结出版社， 1999.
（5）《伊索寓言》 电子科技出版社 2002.
（6）毛泽东 《毛泽东选集》 人民出版社 1967.
（7） 老舍 《老舍文集》中《三年写作自述》 作家出版社， 1988.
（8）朱光潜著 《谈美书简》 浙江人民出版社 ， 1986.